Нам нужна ваша помощь

Прочитайте наше обращение. Вы важнее, чем думаете.

Просмотреть
Скрыть
1863x

История, История Беларуси, История России

Чужое православие. История о том, как РПЦ пришла в Беларусь

1863x, 26 September

На протяжении столетий вопросы религии и веры были настолько важны и принципиальны, что зачастую являлись движущей силой истории. Часто религиозная принадлежность была формальным поводом, позволяющим начать захватническую войну, а правители государств нередко манипулировали вопросами веры для достижения своих политических целей.

Геополитическое положение наших земель такое, что мы находимся на границе двух мировоззренческих моделей – восточной и западной. Это отразилось и в конфессиональной истории Беларуси. Вопросы веры в Беларуси почти никогда не могли оставаться в стороне от политики, а религия на наших землях использовалась как проводник иностранного влияния.

В этой статье мы подробно расскажем, почему “православие от РПЦ” это не родная религия наших предков и почему так важна автокефалия православной беларуской церкви.

INCEPTION

До распространения христианства на территории современной Беларуси в основном верили в духов природы, предков, а также богов, связанных с природой и земледельческим циклом. Про языческий период достоверно известно мало, а о том, каким оно было, можно судить лишь по сохранившимся элементам фольклора.

В 10-ом веке из Византии в Киевскую Русь пришло христианство. Князь Владимир в 988 году утвердил христианство как единую религию своего государства и, отказавшись от многобожия, уничтожил языческих идолов. Спустя 4 года в 992 год в Полоцке основана первая епархия, это произошло при правлении Изяслава (сына Владимира и Рогнеды). В 1005 году епархия появляется и в Турове. Оба эти центра христианской веры относятся к Киевской митрополии.

Памятник Рагнеде и Изяславу в Заславле

Важно будет уточнить, что на момент принятия христианской веры, ещё формально не существовало православия или католичества, ведь церковный раскол произойдет позже, в 1054 году. Таким образом, в конце 10 века в Беларусь пришло христианство византийского образца, а не “православие”.

Инициатива крещения Руси происходила сверху, а не снизу, как, например, в Священной Римской империи, и была во многом обусловлена тесным политическим и экономическим контактом с Византией. Очевидно, должная разъяснительная работа с местным населением проведена не была, поэтому многие люди в штыки воспринимали новую веру, не понимая ее необходимости и почему надо отказываться от своих старых языческих богов. По началу христианство проповедовалось приезжими византийскими миссионерами под покровительством княжеской власти.

Особенностью развития христианства на землях Беларуси было сосуществование его с язычеством. То есть люди не откинули языческие практики полностью, а одновременно ходили в церковь, молились Богу, крестили детей и отпевали умерших, а также верили в домового и что в лесу можно наткнуться на лесовика, а в озере живет дух озера. Ведь они очень слабо понимали суть Святого Писания и основы веры из-за недоступности Библии (в те времена огромная драгоценность, да и 99% населения были неграмотными).

Софийский собор в Полоцке

После церковного раскола 1054 года, оказалось, что христианство в Беларуси теперь православного образца. Это по большей части всех устраивало и особых конфликтов на религиозной почве у наших предков не возникало. Столкновений конфессий также не было. Католичество пыталось проникнуть на наши земли и занять свои позиции, но без особых успехов, пока ситуация не изменилась во второй половине 14 века.

ДИЛЕММА ЯГАЙЛО

В 14 веке Великий Князь Литовский Ягайло оказался в очень затруднительном положении. С северо-запада ему угрожали крестоносцы (Тевтонский и Ливонский ордена), с юга доносились тревожные вести про наступление Орды, на востоке укреплялось и набирало силу Московское княжество, а на западе развивался конфликт с Королевством Польским за Волынь. К тому же положение самого Ягайло на великокняжеском престоле было весьма шатким. На трон князя в ВКЛ также претендовал Витовт, а также различные троюродные и двоюродные братья. Ягайло надо было заключить союз либо с Москвой, либо с Польшей, чтобы кого-то из врагов превратить в сильного союзника. И Ягайло поначалу сделал ставку на Москву. Он обратился с предложением о союзе к Дмитрию Донскому, князю Московскому и внуку Ивана Калиты. Но Донской поставил просто невообразимые условия, потребовав у Ягайло признать ВКЛ “младшим братом” Москвы и крестить в православие “всю Литву”. Обалдевший от такой наглости Ягайло быстро понял, что с Москвой ни о чем адекватном договориться не получится, и заключил союз с Польшей, который и был оформлен в виде Кревской унии в 1385 году.

Одним из основных пунктов унии было условие для распространения католичества. А чтобы жениться в династическом союзе на католичке Ядвиге, Ягайло должен был креститься в католичество сам, а также крестить своих братьев, бояр, богатых людей ВКЛ и в целом всячески способствовать распространению католицизма. Городельский привилей 1413 года законодательно зафиксировал преимущества католической шляхты. Теперь православные шляхтицы имели намного меньше политических и сословных прав, чем католики, в частности не могли заседать в великокняжеской раде и занимать государственные посты. Так на беларуских землях появился межконфессиональный вопрос, который  имел политические корни.

ДВА ПРАВОСЛАВИЯ

К 1299-ому году Киев был пришёл в запустение, а Киевский митрополит Максим вместе с православной кафедрой переехал на восток в столицу Владимиро-Суздальского княжества город Владимир-на-Клязьме. Само Владимиро-Суздальское княжество также не было единым, и разные земли внутри княжества вели борьбу за превосходство. В итоге этой борьбы победило Московское княжество, и тогда в 1325 году князь Иван I Калита, дед Дмитрий Донского, “предложил” митрополиту Петру переехать из Владимира-на-Клязьме в Москву, тем самым перенес центр православной веры в свой город. С этого момента, считайте, начинается московское православие.

С отъездом митрополита князья Галицко-Волынского княжества и Великого Княжества Литовского решили создать свою собственную православную митрополию и назначить своего независимого митрополита. Новым центром православия стал Новогрудок, а затем Вильня. Весь 14 век прошел под знаком борьбы ВКЛ и Москвы за право быть центром православной веры. Бывало так, что одновременно действовало два “митрополита Киевских и всея Руси” один в Новогрудке, а один в Москве. Константинополь попытался взять ситуацию под контроль и назначил главным митрополита Киприана, которому должны были подчиняться все земли ВКЛ, Галиции, а также территория Московского княжества.

File:Saint Boris and Gleb Church in Navahrudak.JPG

Церковь св. Бориса и Глеба в Новогрудке (выстроена в 1512 в византийско-готическом стиле на месте храма, в котором проходили соборы митрополии ВКЛ)

Но Дмитрий Донской попросту организовал нападение на Киприана, когда тот попытался добраться до Москвы.  В результате борьбы и интриг Московская православная кафедра де-факто стала независимой (автокефальной) уже в 1448 году. С этим не стали спорить ни Константинопольский патриарх, ни великий князь литовский Казимир IV. Митрополит в ВКЛ стал носить титул “Киевский, Галицкий и всея Руси”, а митрополит в Москве – “Московский и всея Руси”. Казалось бы, должен воцариться мир, – одна православная вера, две митрополии, обе являются частью и подчиняются Константинопольскому патриархату. Казалось бы, нет даже формального повода для религиозной войны. Тем более, что вопросы религии для наших предков никогда сами по себе не были поводом для вооруженного конфликта. Но если твой сосед имперец по духу – повод для войны всегда найдется.

ДРЕВНЕ-МОСКОВСКИЙ ИМПЕРИАЛИЗМ.

Современные русские земли слишком долго были под влиянием монголов, а город Москва смог возвыситься только благодаря благосклонности ордынских ханов. Наследие Орды долго еще будет просматриваться в менталитете русских правителей. Так, например, Московское княжество, победив в междоусобных войнах, начало строить собственную империю, проводя политику “собирания земель”. Этот процесс особенно усилился при Иване III.

В 1453 году был захвачен турками-османами и разрушен Константинополь. Иван III удачно смог жениться на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог, что формально позволяло ему говорить о некой преемственности между Константинополем и Москвой. Это и стало формальным оправданием имперских аппетитов московского князя. С самого начала Московское государство строилось со сверх-идеей собственной исключительности, особенности и мессианства. Чуть позже, при князе Василии III, отце Ивана Грозного, эта идея оформится в концепцию “Москва – третий Рим, и четвертому не бывать”. По одной из версий, ее сформулировал монах Филофей в первой половине 16 века, по другой – Московский митрополит Зосима. Как бы то ни было, идею исключительной божественной миссии Москвы всячески поддерживало православное духовенство.

Герб Софьи Палеолог

Такой вот тесный тандем светской власти и церкви всегда был особенностью московского православия. Священники со своих кафедр призывали любить царя, как наместника Бога на земле, молиться за него, слушаться его и не желать себе других правителей. Соответственно крещение в московское православие было невозможно без признания власти московского князя. Московское княжество взяло себе за миссию освободить православных ВКЛ от гнета католических литовских и польских помещиков и очистить святую православную веру от влияния католичества. Это стало поводом и оправданием агрессии Московского княжества в отношении ВКЛ. Правда сами православные ВКЛ чувствовали себя отлично, у них была своя Литовская митрополия, и они не особо стремились стать частью Московского православного мира.

NO PROBLEM

Как мы помним, Городельский привилей 1413 года на законодательном уровне зафиксировал неравноправие католической и православной шляхты. Однако на деле данный акт практически не работал, многие положения его были отменены великим князем Жигимонтом Кейстутовичем в 1434. Теперь православная шляхта получила сословное равенство с католической, но по-прежнему была ограничена в праве занимать важные государственные посты. Следующий 16-ый век стал временем, когда веротерпимость была на законодательном уровне зафиксирована в ВКЛ. Благодаря Реформации, распространению Библии и протестантизма, основы веротерпимости были прописаны в Акте Варшавской конфедерации 1573 году, а затем перенесены в Статут ВКЛ 1588 года.

Библия Скарины. Можно увидеть в Национальной Библиотеке

Религиозных войн и военных конфликтов на религиозной почве в ВКЛ не возникало. Православная шляхта составляла временами до половины всей шляхты ВКЛ. Восточные земли, будучи преимущественно православными, время от времени поглядывали в сторону Московского княжества, но это не были серьёзные сепаратистские настроения, а скорее манипуляция в играх с властью. К тому же православные ВКЛ (которые подчинялись своей Литовской митрополии с центром в Новогрудке) понимали, что православие Москвы какое-то “стрёмное” и не стремились перейти в объятия московского духовенства.

“НЕПРАВИЛЬНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ”

Российская пропаганда и сегодня отличается своей абсурдностью. Вот и в 16 веке московиты придумали историю про то, что “православные земли ВКЛ находятся под гнетом католической Польши” и их надо срочно освободить. А заодно и объединить с остальными православными землями Москвы. Абсурд в том, что московиты воевали против православного же населения, оставляя за собой кучи трупов и выжженную землю. На фоне этого очень сомнительно звучат заверения некоторых историков, что московиты и половина шляхты ВКЛ были одной веры. Ведь вера в те времена была идентификатором принадлежности, как сегодня нация, и тогда получается, что московские православные вырезали “своих” же. Однако тот же великий гетман Константин Острожский был верующим православным,что не мешало ему считать Москву главным врагом. И разгромить московитов в 1514 году. В благодарность Богу за победу Острожский построил в Вильне целых две каменные православные церкви.

Православный Константин Острожский

Ярким примером того, что в ВКЛ и Московском княжестве жили “разные” православные, может послужить захват Полоцка Иваном Грозным. Полоцк издревле был культурным и историческим центром православия в Беларуси. Но это не помешало московскому царю в 1573 году захватить и разрушить город, многих жителей, отказавшихся принять крещение в купели по московскому обряду, утопить в Двине, а остальных угнать силой в Москву.

Весь полоцкий край был разорен, сожжен и разграблен, население истреблено. После такого геноцида Полоцк уже никогда не был прежним, утратив былой блеск и славу.

Стараясь остановить политические спекуляции на теме религии, власти ВКЛ и высшее православное духовенство ВКЛ пошло на унию с католической церковью. Папа Климентий VIII после встреч и переговоров про условия унии, подписал буллу об унии католической и православной церкви в ВКЛ. Она была утверждена на общем соборе в Бресте в 1596 году. Не все православные епископы были согласны с ней, были среди иерархов противники объединения во главе с епископом львовским, противоборствующие стороны предали друг друга взаимной анафеме и разъехались по своим владениям. Но большая часть епископов и митрополит перешли в униатство. Официально православная церковь в ВКЛ перестала существовать, но продлилось это недолго. Киевская православная митрополия была возобновлена в 1620 году.

Униатский храм в Молодечно

Церковная уния не помогла Великому Княжеству избежать новой “освободительной операции православных” со стороны Москвы. Великая и страшная война 1654-1667 годов, названная также “Потопом”, была  крайне разрушительной и прошлась по всем литвинам вне зависимости от конфессии. В результате войны население ВКЛ уменьшилось вдвое, многие были убиты, другие умерли от голода, начались эпидемии из-за большого количества незахороненных трупов. Огромное количество людей в одиночку и целыми семьями было угнано в рабство в Москву, где продавались в холопы московским помещикам. При этом никто не смотрел на вероисповедание этих людей. Католические, иудейские и другие неправославные храмы либо ликвидировались, либо отдавались во владения православным.

Даже во время переговоров московские послы ставили условие, что “уния должна быть уничтожена, ибо она противна всемогущему Богу”, как будто разбирались в предпочтениях Иисуса. Московский царь Алексей Михайлович лично послал приказ московскому руководителю Вильни “всех униатов из Вильни и окрестностей выслать вон, чтобы нигде их не принимали, чтобы они не сеяли раскол в вере”. Таким образом, многие униаты тогда вынуждены были креститься в православие, чтобы не быть обреченными на бега и смерть.

Религиозная нетерпимость Московского княжества уже тогда вызывала шок современников. Австрийский посол в Москве Августин Маерберг сравнивал Алексея Михайловича с турецким царем и говорил, что даже турок, хоть и считает христианскую веру неправильной и ниже своей, но позволяет иностранцам проводит богослужения в костеле или церкви, а московский царь как только входит в любой город на чужой земле, сразу уничтожает любые проявления католичества.

Зато московская церковь во время войны пользовалась всеми благами. Отобранные у униатов церкви и земельные владения, а также целые области с деревнями, крестьянами и всеми угодьями указом Алексея Михайловича передавались православным монастырям. Попутно шел процесс полного подчинения православной церкви ВКЛ Московскому патриарху. Все доходы теперь шли в Москву, а из Москвы в Литву приезжали проверенные попы и заменяли на местах местных священнослужителей, все православное духовенство ВКЛ находилось под строгим надзором Московского патриархата. Конечно же, теперь в церквях проповедовали идеи единения с Москвой и признание своим царем  Алексея Михайловича.

В результате войны 1654-1667 годов вся левобережная Украина отошла Москве, а восстановленная в 1620 году Киевская митрополия была подчинена Московскому патриархату (до этого Киевская митрополия, как и Литовская, считались частью Константинопольского патриархата).

ОНИ НЕ МЫ

Московское царство никогда не терпело иных конфессий, кроме православной конфессии московского образца, потому что православие в Москве отличалось своей тесной связью со светской властью. Говоря современным языком, московская церковь была главным идеологическим аппаратом государства. Из уст священнослужителей всех рангов государь именовался “божьим помазанником”, исполнителем “божьей воли на земле”, а бунт против князя зачастую означал и бунт против церкви и Бога. Мирянам проповедовалось смирение, послушание, терпение;  верующим навязывалось, что они “рабы божьи”, а страдания и несчастья очищают и гарантируют Царство Божие. Какая тут может быть терпимость и  конфессиональный плюрализм, если государство использовало веру для унификации населения, для пропаганды идей верности власти?

Так что пусть вас не удивляют сегодняшние парадоксы РПЦ, когда в святые причисляют императора Николая II, устроившего “Кровавое воскресенье”, или когда попы хвалят действия Сталина. Сегодня РПЦ в Беларуси является проводником идей “русского мира”, “триединого народа” и общности с Москвой. К христианству это вообще никакого отношения не имеет.

И да, конечно, наши предки не были одной веры с московитами. Наши предки были православными, но это было “иное” православие. Поэтому сегодня очень важным является вопрос независимости беларуской православной церкви. Без Путиных, Матильд и поехавшего “Христианского государства”.

Поддержать проект 1863x.com

  • 530

    “христианское государство” = “исламское государство”

  • Віталь Зубялевіч

    Надта аднабока напісана. А пачынаючы з Брэсцкай вуніі і проста няпраўда. Напрыклад, патоп ня мае нічога агульнага з маскавітамі. Ён пачаўся з паўстаньня праваслаўных левабярэжнай Украіны з-за нечалавечага стаўленьня каталікоў і уніятаў да іх (даходзіла да таго, што з нас бралі грошы за тое, каб у нашым жа храме паслужыць літургію, альбо яшчэ горш: аддавалі наша храм у арэнду габрэю, а нам прыходзілася плаціць яму). Прыгнёт і несправядлівасьць да праваслаўных зашкальвалі ў РП, інакш і не было б такіх кардынальных процімер. Гэта ўжо потым маскалі і шведы падцягнуліся, але адпачатку канфлік быў выключна ўнутрыпалітычны.
    І калі на тое пайшло, то вяртаньне ў Праваслаўе з вуніі было праведзена непараўнальна больш мякка ў параўнаньні з тым, як туды заганялі ў РП.

    P.S. Эдуард, я, шчыра кажучы, расчараваны. Гэта выдатны прыклад прапаганды наадварот. Але справа ў тым, што прапаганды наадварот не бывае, бо прапаганда наадварот – гэта проста прапаганда. Ты адкрываеш сябе да крытыкі, бо сам грашыш тым, у чым вінаваціш сваіх ідэалагічных апанентаў.

    Вывучай матчастку і рабі работу над памылкамі: http://www.belapc.org/litaratura/apanas-martas-belarus-v-istoriceskoj-cerkovnoj-i-gosudarstvennoj-zizni

    • 1863x

      То есть когда царь Алексей Михайлович летом 1653 года, посылая войска на земли ВКЛ говорил: «Униатов – резать, латинян – резать, жидов – резать. Унии не быть, латинству не быть, жидам не быть», тут московиты не при чём? Статья посвящена событиям на территории Беларуси (ВКЛ). При чём тут “внутренние причины конфликта” в РП? Мы виноваты, что поляки на территории Украины гнобили своих подданых и дали повод для восстания? Зачем тогда было идти войной на ВКЛ, неся с собой геноцид по религиозному признаку?

      • Віталь Зубялевіч

        Чакай, Эдуард, якое ВЛК у 1653-м? ВКЛ спыніла сваё існаваньне з прынацьцем Люблінскай вуніі і далей існавала толькі на паперы, выключна як гістарычны сымбаль. І, канешне мы вінаватыя, што не дастаткова заступаліся за сваю веру пад націскаў палякаў і езуітаў (хаця пасьля Люблінскай вуніі ў прававым полі гэта зрабіць было ўжо і немагчыма). І ня трэба рабіць выгляд, што праваслаўныя прыгняталіся выключна ва Украіне (успомнім Есафата Кунцэвіча), гэта была мэтанакіраваная палітыка Польшчы на вынішчэньне усяго беларускага, украінскага (адным словам рускага) і праваслаўнага на тэрыторыі РП. Не было б гэтага ў РП, не аслабела б дзяржава знутры, не было б так лёгка (як у чыста ваенным плане так і ідэалагічным) і зьнешнему агрэсару (Маскве). Я ні ў якім разе не апраўдваю маскавітаў, але і абяляць сітуацыю ў рэлігійным плане на тэрыторыі былога ВКЛ у РП (як робіш ты) абсалютна беспадстаўна. Я табе яшче раз раю: пачытай сур’ёзную літаратуру, а не распаўсюджвай ідэалагічныя кліше. Гісторыя ВКЛ намнога больш складаней, глыбей і трагічней, чым тое, як ты гэта прадстаўляеш тут.

        • 1863x

          ВКЛ на паперцы?))) Напрыклад, як Статут 1588? Дарэчы, гэтая паперка дзейнічала да 1840, дарэчы, калі нават РП ужо не было.

          І зноў – артыкул пра землі ВКЛ. Ты сам пішаш пра “мэтанакіраванную палітыку Польшы”, якая дарэчы актыўна праводзіла і паланізацыю нашых эліт. Пры чым тут мы?

          • Віталь Зубялевіч

            Пры тым мы, што хто яшчэ як ня мы павінны былі абараняць сваю веру, мову, незалежнасьць? Мы! Не здолелі самі, дык чаго зараз скавытаць, што рускі цар прыйшоў ”дапамагчы”? Не давайце падставы шукаючым падставы (2 Кар 11:12 ). Чуў? Вось, тое і яно. У маскоўскай дзяржаве Праваслаўе не прыціскалася, а ў РП – так, асабліва на тэрыторыі былога ВКЛ. Гэта і дало падставу Маскве напасьці на нас. Гэта іх не апраўдвае, але дае ім матыў, ідэалагічную базу і, такім чынам, фармальную падставу. Маскву можна было б вінанаціць адназначна калі б замест падпісаньня Люблінскай вуніі мы пайшлі ваяваць Польшч за Украіну (што была незаконна анэксавана перад Люблінскай вуніяй), а Масква б на нас вераломна папала. А так фармальна яны нас ад засільля палякаў ратавалі, і ты не можаш сьцьвярджаць што гэты аргумент абсалютна беспадстаўны. Гэта фармальная падстава , але яна была. Таму калі і вінаваціць каго ў тым, што адбылося, то саміх сябе і палякаў. Маскалі былі на той момант яўнымі ворагамі, ад іх нічога добрага спадзявацца не прыходзілася, а палякі хаця і былі з намі ў канфедэрацыі, не дапамагалі нам супраць Масквы, а як сьцервятнікі чакалі пакуль мы канчаткова аслабнем, а пасьля ўжо і ў нахабную сталі ўкройваць сабе нашыя землі. Так што няма чаго тут аскальвацца асабліва на ”маскоўскае праваслаўе”. Свайго самі не абаранілі, вось, і маем маскоўскае. Лепш, чым ніякага, калі на тое пайшло.

          • оў оў оў…. калі ўжо раіце іншым зьвярнуцца да матчасткі, то вельмі раю спачатку самім да яе прыгледзецца. ))
            1) ВКЛ на паперцы пасьля Люблінскай вуніі. я прашу прабачэньня, але: суверэннае заканадаўства 1588 г., сваё асабістае войска, свая асабістая валюта, дарэчы, да Патопа нават мацнейшая за польскую. гэта ВКЛ на паперцы ?? ну тады ўжо прабачце мяне. )))
            2) “Не давайце падставы шукаючым падставы (2 Кар 11:12 ).” лооооол )))) гэта было сапраўды феерычна. ))) паважаны, нагадаю вам асноўны закон палітыкі словамі аднаго расейскага класіка: “ты виноват уж тем, что хочется мне кушать”. галоўнае – гэта існаваньне жаданьня, а повад знайсьці – раз плюнуць.
            3) “Маскву можна было б вінанаціць адназначна калі б замест падпісаньня Люблінскай вуніі мы пайшлі ваяваць Польшч за Украіну (што была незаконна анэксавана перад Люблінскай вуніяй), а Масква б на нас вераломна напала.”
            матчастка, паважаны, матчастка !!!!!
            на момант падпісаньня Люблінскай вуніі Масква ўжо (!!!) была на нас напаўшы і нават ужо захапіўшы Полацк, калі што. менавіта таму ўсе нашы войскі стаялі каля Полацка, зьвязваючы акупантаў. менавіта таму палякі і здолелі анэксаваць у нас Украіну, таму што ў нас усе тылы былі безабаронныя, бо ўсе нашыя войскі стрымлівалі маскальскага агрэсара.
            я не зьбіраюся апраўдваць палякаў, яны паступілі надта па-сьвінску, выкарыстоўваючы наша безабароннае становішча. але трапілі мы ў такое становішча выключна з-за маскальскіх агрэсараў, для якіх мы былі “виноваты уж тем, что им хотелось кушать”.
            4) “а палякі хаця і былі з намі ў канфедэрацыі, не дапамагалі нам супраць Масквы,”
            зноў-такі, матчастка. пачынаючы з Грунвальдскай бітвы палякі разам з намі змагаліся пад Воршай, дзе яны складалі амаль палову нашага войска і паслухмяна падпарадкоўваліся нашаму Астрожскаму. потым падчас той самай Лівонскай вайны. спачатку, вядома, па-сьвінску адцяпалі ў нас Украіну, але пасьля пад кіраўніцтвам Баторыя разам з намі выганялі Івана Жахлівага з Полацку. і той самы Патоп, калі вызваліцца адмаскалёў нам дапамаглі палякі, бо сваіх сіл нам не хапала.
            калі тэарэтычна меркаваць, што Ягайла не заключыў бы Крэўскую вунію і ў нас каталіцызм не з’явіўся б, і ВКЛ заставалася б выключна праваслаўным, то нас гэта ўсё роўна не ўратавала б ад маскальскай экспансіі. яны прыдумалі б любую іншую нагоду каб напасьці на нас. праўда, у такім выпадку нам давялося б змагацца супраць іх без дапамогі Польшчы, і ў такім выпадку, мяркую, ВКЛ зьнікла б не ў канцы 18 ст., а нашмат раней. і былі б тады мы на сёньняшні час ужо “исконно православными русскими людьми”, і не спрачаліся б аб сутнасьці нашай Беларусі, бо яе проста не існавала б. але ж за тое, так, Крым быў бы наш. )))

          • Віталь Зубялевіч

            Добра добра, я яшчэ раз паўтаруся, што і не думаў апраўдваць Маскву. Ну, вось, падыскутавалі крыху і праблема ўжо разгледжана больш рознабокава. Палякі сталі дапамагаць больш-менш сістэмна, калі ўжо атрымалі нас на блюдзе (г. зн. калі інкарпаравалі Княства ў Карону). Пра прынцып ”віноўнасьці і галоднасьці”, то гэта не асаблівая загана Масковіі, гэта час быў такі і яшчэ некалькі стагоддяў такім заставаўся. Праўда, некаторыя і зараз ў ім жывуць (вяртаючыся да пытаньня крыміха).

          • “фэйспалм”
            інкарпаравалі нас палякі толькі пасьля прыняцьця Канстытуцыі 1791 г., калі РП абвяшчалася ўнітарнай дзяржавай. да гэтага мы з’яўляліся такой жа самай суверэннай дзяржавай як і цяпер, толькі ў саюзе з Каронай. для параўнаньня: на сёньняшні час мы жывём паводле свайго заканадаўства, маем сваё войска, валюту і іншыя атрыбуты сваёй дзяржаўнасьці. пры гэтым абсалютная большасьць нашага насельніцтва з’яўляецца рускамоўнай і Беларусь уваходзіць у саюзную дзяржаву з расеяй, па-сутнасьці, тая ж самая канфедэрацыя, бо мы вымушаныя карэктаваць сваю зьнешнюю палітыку з расеяй і знаходзімся з ёй у не толькі палітычным, але і вайсковым саюзе. ці можам мы сёньня сказаць, што расея нас інкарпаравала ?????
            што мае велізарны на нас уплыў – так. але не інкарпаравала. (!!!!!!)
            на той час ВКЛ мела ўсе ж тыя самыя атрыбуты дзяржаўнасьці як і мы сёньня. больш за тое, польскай мовай карысталіся толькі эліты дзяржавы, а астатняя абсалютная большасьць насельніцтва карысталася сваёй, як яе сёньня называюць, старабеларускай мовай. і такі стан фактычна захоўваўся нават пасьля таго, як беларуская мова была адмененая ў якасьці дзяржаўнай. якая інкарпарацыя ??? аууу !!!
            і з палякамі мы супрацоўнічалі, яшчэ раз паўтараю, ужо з часоў Грунвальдскай бітвы. і пад Воршай яны складалі палову нашага войска. Паглядзеў бы я на нашага Астрожскага, каб яму давялося стрымліваць маскальскую арду з напалову меньшым войскам, без цяжкай польскай кавалерыі, якая надавала пад сраку і адкінула палову маскальскай арміі. баюся, што ў такім выпадку нашае ВКЛ ужо ў тым жа 1514 г. скончыла б сваё існаваньне, задоооўга да Люблінскай вуніі.

          • Saszka

            Białorusiny mają pochożdenie zachodniosłowiańskie. Dlatego nic nie ma złego w połonizacji tego kraju. To moja własna opinia, jako Rosjanina.

          • ну, у такім выпадку няма нічога дрэннага ў тым, калі мы беларусізуем Польшчу. ці не так ?? ))))

          • Saszka2

            Czy jest dla was problemem mówić po polsku z akcentem kresowym?
            Ja jestem Rosjaniniem i się nauczyłem polskiego. Nie wiem jak w ogóle można nie mówić po polsku mieszkając na Białorusi. Nawet dla zachodu Ukrainy to już się stało normą

          • ну вось прыедзьце ў Беларусь і тады вы зразумееце, як можна не размаўляць па-польску жывучы ў Беларусі. ))

          • Иван Войнаровский

            уймись, польская проститутка.

          • Дмитрий Главацкий

            Аплодисменты !!!!! За юмор !!!!! За тое Крым быу наш )))))))))))).
            Все вы верно пишите . Повод для агрессии нашелся бы . А то что мы бы в России растворились это факт , как и многие другие народы . И люблинская уния , это именно ответ на московскую агрессию .

          • Дмитрий Главацкий

            То есть , пришли вырезали , уничтожили , заставили силой вступить в навязаную церковь , и ну что же поделать пусть так ? А если бы так в мусульманство или ещё куда , тоже принять и понять ? Тем более РПЦ это секта и худший вариант из возможных .

        • Дмитрий Главацкий

          Тоже очень однобокие рассуждения . Мухи и котлеты надо разделять . Вопрос про московскую агрессию , которая прикрывалась религиозным вопросом . При чем тут казаки и тд. Во первых не надо переоценивать роль религиозных проблем внутри страны и тем что происходило . Казаки хотели прежде всего автономии , а уже религиозный вопрос это лишь повод к агрессии . Во вторых проблемы внутриполитические были гораздо серьезнее чем религиозные . Шляхетская анархия , внутри усобицы и невозможность договорится между ведущими внутренними силами . Кто был за Польшу , кто за Швецию , кто за московию все решали свои прежде всего вопросы , а не государства . Сеймы не собирались , налоги не платились и войска были в плачевном состоянии . А везде где можно Кунцевича прилетать это смешно . Его прибили , в какой ещё стране такое было возможно ? И его значимость в этих процессах , мне кажется сильно преувеличена . И рассматривать его деятельность с позиции Москвы и РПЦ неправильно . Во Франции например во время войны с протестантами за один день вырезали от 5 до 7 тысяч гугенотов , во где внутренние войны . Деятельность иезуитов и так далее , была на , прежде всего на возвращение протестантов в католицизм . 16в. ВКЛ это , прежде всего протестантизм и провославие , католиков было в то время лишь несколько процентов . Проблемы религиозные были , но не надо их преувеличивать . Вмешивание во внутрение дела другой страны , агрессия . И тут четко расписано когда это началось и как происходило . Нужен был лишь повод . А так как Москва хотела нас захватить , то повод лишь формальность . Как жили наши предки и какие решения принимали не нам судить , нам они страну оставили . А то как мы сейчас живём виновата как раз таки Москва и долбаное шизоидное РПЦ , которые практически и уничтожили нашу культуру , религию и самобытность . И про фактически уничтожение вкл после 1569г. , конечно вызывает смех . В стране действовали свои законы , была своя администрация и армия , было своё представительство в сейфе .
          Проблем в стране хватало и одна из них религиозная , но далеко не самая главная . И в статье рассматривается вопрос именно как к нам пришла РПЦ . А все остальные проблемы это другие темы которые в этой статье не обсуждались .

          • Віталь Зубялевіч

            “Как жили наши предки и какие решения принимали не нам судить , нам они страну оставили.” – У тым-та ўся і справа, што не пакінулі, так што будзем вычыцца на памылках мінулага, а не паўтараць іх.

          • Дмитрий Главацкий

            Ок !!!

        • Николай К.

          ВКЛ спыніла існаваньне? А хто тады заключаў Кейданскую вунію?

          • Віталь Зубялевіч

            Сучаснай мовай: сепаратысты РП. 🙂

          • Николай К.

            не, адзін з “народаў” дзяржавы абодвух народаў

      • Hweits_Wulfs

        Какая примитивная змагарская пропаганда, хехе. Правда, один нюансик: эта якобы “цитата” Алексея Михайловича почему-то не приводится нигде, кроме змагарских сайтиков, а первоисточником, видимо, является жёлтая газетёнка “Секретные исследования” известного змагарского уфолога, любителя инопланетян и ненавистника “клятых москалей” Вадика Деружинского.

        В реальности же, не омрачённой тайной борьбой с криптомоскалями, Алексей Михайлович особо наказывал:
        «А ратным людям приказали б есте накрепко, чтоб они белорусцов крестьянские веры…и их жон, и детей не побивали и в полон не имали, и никакова дурна над ними не делали, и животов их не грабили»
        «…и вы о тех белорусцев нашим государевым жалованьем обнадежили и велели их приводить к вере, что им быть под нашею… рукою навеки неотступно, и нам служить, над польскими и над литовскими людьми промышляли, с нашими ратными людьми сопча за один»
        «А как нынешних ратных людей с нынешние службы отпустите и в город пошлете, и вы б нашим ратным и пешим людем сказали и наказ учинили крепкой по смертною казнию, чтоб они, идучи дорогою Курляндские земли и Диноборгского уезду оне не воевали и задору с ними никаких не делали, также от полоцкого, витебского, дисенского и иных уездах, которые под нашею государскою рукою, учинились оберегать, чтоб тех городов уездным всяким людем от ратных людей обид и утеснения никакова не было».

        Немудрено, что население будущей Белоруссии мгновенно стало переходить на сторону Москвы:
        «добили челом и город здали» без сопротивления — такие сообщения приходят из Белой, Дорогобужа, Полоцка, Копыси, Невля, Дисны, Друи и многих иных городов.
        Польско-литовская администрация растерянно рапортовала:
        «здешние города угрожают явно возмущением, а другие наперерыв сдаются на имя царское…»
        «Мужики молят бога, чтобы пришла Москва»,
        «Мужики нам враждебны, везде на царское имя сдаются и делают больше вреда, чем Москва; это зло будет и дальше распространяться; надобно опасаться чего-нибудь вроде козацкой войны»
        «Неприятель (русские) этот здесь, в этих краях, берет большой перевес. Куда бы ни пришел он, везде собираются к нему мужики толпами, и уже, как мне известно, десять уездов, где собиралось наиболее податей, обращено в ничто…»
        «бунтуются… и тешатся все из тое войны и говорят, что селяне заодно с Москвою»

        Подобные настроения были характерны не только для низов ВКЛ, чего естественно было бы ожидать, но и даже для шляхты. Так, после взятия Смоленска местная шляхта, коей было предложено свободно покинуть город или остаться, в большинстве своём предпочла остаться под «государевой рукою». В «Крестоприводной книге шляхты» каждый интересующийся может найти 2058 имен должностных лиц и шляхты восточных и западных поветов ВКЛ, целовавших крест и приносивших присягу на верность царю Московскому.

        Большие потери населения ВКЛ, к сожалению, действительно имевшие место быть, объясняются не рукою Москвы, но суровыми реалиями того времени:
        —чумой 1654-1655 гг (к слову, и в Московской Руси тот мор погубил до 800 тыс. человек, — к счастью, в России не нашлось шизанутых, чтобы “объяснять” это кознями поляков или литвинов),
        —голодом:
        «Господь Бог допустил в воеводстве Минском, в различных местах и в моем доме огромное количество полевых мышей, так что хлеб, сначала на полях, а потом в копнах, амбарах и гумнах, ужасно портили. За сим попущением Божиим, тотчас наступил голод, который продолжался до уборки хлеба 1657 года, люди ели кошек, собак, всякую падаль, напоследок резали людей и тела их ели, не давали покоя в гробе человеческим трупам; это все я, ничтожный человек, видел собственными глазами»
        —и террором польско-литовских солдат против местного населения:
        «А к Дисне…и в Полоцкий уезд литовские люди приходят беспрестанно, и Полоцкой и Дисенской уезды воюют, хлебные запасы и сена возят, и крестьян мучают, и жгут, и в полон емлют, и деревни разоряют»
        Подлостью выглядит то, что “подобранные” родоначальником “москалегеноцидной” версии — Г. Сагановичем — свидетельства («многих жен имали в полон, а мужей секли, чтобы челобитчиков не было», «всё побрали и разграбили без остатку») являются на самом деле жалобами на имя царя.

        Царская администрация, как и всегда, реагировала быстро и эффективно:
        «А деревень бы не жечь, для того что те деревни вам же пригодятся на хлеб и на пристанище; а кто учнет жечь, и тому быть во всяком разорении и в ссылке, а холопу, который сожжет, быть казнену безо всякой пощады»
        «Послать государеву грамоту к Аристу Новикову … чтоб в селе Толочине и в деревнях крестьян отнюдь никто не имал; а кто учнет имать, и тем быть от государя в великой опале и в жестоком наказаньи, без пощады».

        Кроме того, не учитывается и ещё одна причина убыли населения ВКЛ: миграция.
        Близость районов боевых действий, голод, набеги бандитов, которые всегда появляются в такие времена, — всё это побуждало жителей восточных поветов ВКЛ переселяться в более спокойную Центральную Россию. Были среди них и шляхтичи — как литвины, вроде Самуила Петровского-Ситняновича, так даже и поляки, вроде Петра Казимира Пасека. Но основная масса, конечно, была крестьянской. Например, боярин Б.Морозов, владевший сёлами в Подмосковье, пригласил «белорусцев крестьян и ссуду им дал», на приглашение откликнулось 1150 человек.
        Милостиво обходились русские даже с теми, кто выступил против Москвы с оружием в руках. Так,
        «30 человек…смолян оставлены в Дорогобуже, а велено…взять по них поручные записи, что им житии в деревнях на старых своих жеребьях…а кормити их велено из государевых из хлебных запасов».
        Тем же воинам, что предпочитали перейти на правую сторону, государь щедро платил:
        «Выезжей шляхте Лисовского полку. Полковник Карус Лисовской 1 ч. 80 рублев, ротмистром 2 ч. по 40 руб, и того 80 рублев, порутчиком 3 ч., хорунжим 3 ч. по 30 рублев, и того 180 рублев, обоего начальным людем 9 ч. 340 рублев. Рядовым 165 ч. по 20 рублев и того 3300 рублев. Обоего того полку начальным людем и шляхте 174 ч. 3640 рублев…»
        Иногда, правда, выходило по пословице “сколько волка ни корми”: так, вышеупомянутый Лисовский позднее переметнулся обратно к полякам и жестоко грабил «Полоцкий и Дисненский уезды».

        Одним словом, шизанутое змагарьё может сколько угодно перевирать действительность, искажать и подтасовывать факты, замалчивать летописи, но правда всё равно вылезет наружу. Хотя, подозреваю, этот коммент быстро удалят 🙂

  • Uładzimiér Kaminski

    Требовать от публицистики научной точности во всем нету смыла, но некоторые моменты нужно отметить. «Донской поставил просто невообразимые условия, потребовав у Ягайло признать ВКЛ “младшим братом” Москвы и крестить в православие “всю Литву”. Обалдевший от такой наглости Ягайло быстро понял, что с Москвой ни о чем адекватном договориться не получится, и заключил союз с Польшей…» Именно такими были все вообразимые условия крещения любого народа. В Польше от Ягайлы потребовали того же самого, кроме вассалитета, но это потому что у них на тот момент короля не было. «Московское православие» на разных этапах представляло собой разные и даже противоположные вещи. В1325-1467 гг. православие в Москве было исихастским, т. е. соответствующим собственным идеалам. К 1467 г. эти идеалы были загнаны в могилу, церковь в Москве ушла в раскол, Константинопольский патриарх подтвердил анафемой ее отпадение от Церкви, а единственный митрополит Киевский и всея Руси, после покаяния в унии, сидел в Новогрудке. В 1560 г. церковь Московии вернулась в Церковь, отлучение было снято и в восточной части Руси появилась особая московская митрополия, вскоре ставшая патриархатом. 1590-1721 гг. в Московской церкви – патриарший период. Патриарх воспринимался как аналог папы в католицизме и отсюда все беды. Петр 1 решил исправить ситуацию, но перегнул палку в другую сторону. Вместо патриарха возникло министерство – синод. РПЦ вообще не существовало до 1943 г. В ходу было краткое название Православная Российская церковь. Название РПЦ было придумано на ночном совещании тов. Сталина с митр. Сергием Страгородским и К. Сергий к тому времени узурпировал административную власть в Православной Российской церкви, усвоив себе патриаршие полномочия и сговорившись с сов. властью. Идейное начало было положено Декларацией о лояльности 1927 г., а корни конечно тянутся с 15 в. РПЦ до войны имела распространение в Вост. Беларуси, кроме Минской обл., в 1939 г. с Красной Армией пришла в Западную и заявила о своих правах на весь бренд «Православие». Помимо РПЦ существовало иосифлянство, РПЦЗ, Белорусская автокефалия, ППЦ, УПЦ, канонически Константинополь никуда не девался, старообрядчество, обновленцы всякие были и т.д. и т.п.
    Святость Николая 2 никакого отношения не имеет к политике, царству. Здесь тема мученичества – христианского подвига смерти. Оценка дается тому как закончил жизнь, а не как начинал и прожил. Его имя используется российскими нациками не по назначению, впрочем, как и Имя Христово. Но это посторонняя тема здесь.
    Административная независимость БПЦ МП ничего не даст. Получите РПЦ МП в Беларуси. Здесь требуется всецелый религиозный, подлинно-христианский исихастский reload. Но он нафиг никому не нужен, как и вся религия. Нормальное религиозное законодательство с соблюденем свободы совести снимет все проблемы. Опасность в церковной коррупции.

  • адна чыста тэхнічная заўвага аўтару:
    “В 14 веке Великий Князь Литовский Ягайло оказался в очень затруднительном положении. С северо-запада ему угрожали крестоносцы (Тевтонский и Ливонский ордена), с юга доносились тревожные вести про наступление Орды,”
    нагадаю, што Ягайла ўступіў у барацьбу за ўладу пасьля сьмерці свайго бацькі Альгерда, які ўжо ў 1363 г. на Сініх Водах надраў сраку мангола-татарам, выкарыстоўваючы цэнтрабежныя тэндэнцыі ў Ардзе і нахабна забраў у іх Кіеўшчыну. таму на момант выступленьня на авансцэну Ягайлы будзе некарэктна казаць пра “тревожные вести про наступление Орды”. )))

  • Палюбасов

    всё мимо, РПЦ была создана Сталиным.

    • Дмитрий Главацкий

      РПЦ это всего лишь современное название . А основа была заложена за все время существования московского ” православия” . В статье , опять же , говорится что церковь была всегда на службе государства . Товарищ Сталин много чего создал и много чего уже не существует как и самого Сталина .

      • Палюбасов

        никто ж не назовет скажем статью про оршанскую битву “как на нас напал ссср” по причине “это всего лишь более современное название”

  • Арт Лайф ArtLife Беларусь (Бол

    Я не спорю про “московитскую агрессию”, есть такое у москвы… имперское, было, есть и будет есть… и не в коем случае не призываю “прогнуться” перед москвой…
    Однако, уж очень смахивает на заказной пасквиль(не в обиду автору) вот москали плохие, а мы хорошии… вот у нас все было прям в шоколаде, а пришли “злые москали”, и все опахабили… Тогда, и сейчас(как с Крымом) было, и есть геополитическая политика. с Крымом понятно, не вошли бы российские войска, стояла бы уже там база НАТО, Вы этого хотите? и с нападением на ВКЛ, тоже были свои, более глобальные причины, чем присоединение к московской метрополии… или вы предпочитаете жить в польских землях?… растворившись как нация полностью? как бы не хаяли московитов, и их имперские замашки, что при царе батюшке, что при коммуняках, народы не растворялись в одну нацию…, поподав под протекторат россии…

  • Кристобаль Хозевич

    Всегда удивляло, когда термин “православие” применяют к событиям 12-16 вв. Этот термин, вообще-то появился при Иване Грозном. И утвердился в источниках только к 17 веку. До этого была вера “истинная, христианская или правая”.

    Шикарная статья (да, с православного портала)))
    http://history-belarus.by/pages/articles/ortodox.php
    К этимологии терминов “православный” и “православие”
    Колосов В., Павлова Т.

    “XVII век. “Православие” вытесняет “правоверие”
    Начиная с летописных документов конца XVI – начала XVII века, использование термина “правоверный” практически прекращается.

    Исключение составляют Новгородская летопись по списку Дубровского (XVII век Северная Русь), Пискаревский летописец (XVII век Центральная Русь) и Хроника Литовская и Жмойтская по Тобольскому списку.”
    (с)